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人在临终时会出现的六道现象

字号+ 作者:仁圆法师 来源:茆中府 2017-09-25 20:26 我要评论( )

佛说:“人在临终时会出现的六道现象”守护国界主陀罗尼经记载:要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:

人在临终时会出现的六道现象
人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:
脚心发热:地狱
     膝盖发热:畜生
     腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)
     胸口发热:人道
     眉心发热:天道
     此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。
     顶门发热:往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,谁云佛法是迷信也?阿弥陀佛!
病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。
病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。
若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。
至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。
最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。
佛说:“人在临终时会出现的六道现象”
守护国界主陀罗尼经记载:
要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:
  一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
  二、举起双手,抚摸虚空。
  三、不随顺善知识的教导。
  四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
  五、大小便利不能自禁,不知不觉。
  六、闭上眼睛而无法张开。
  七、时常遮覆头部和脸部。
  八、侧身卧着饮食。
  九、身体和嘴巴发臭。
  十、脚部和膝盖发抖。
  十一、鼻梁歪一边。
  十二、左眼跳动。
  十三、雨眼变红。
  十四、趴着(仆面)睡觉。
  十五、蜷局(弯曲)身子,左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人,临终有八种现象:
 一、喜欢舐嘴唇。
  二、身热如火。
  三、时常耽心饥饿和口渴,喜欢谈论饮食。
  四、张开嘴巴,而无法闭合。
  五、两眼干枯,宛如※鸟(※音鹫也)和孔雀  六、没有小便,大便遗漏。
  七、右膝盖先变冷。
  八、右手经常握掌。(因为心怀吝啬,甚至水也不给人的缘故)
 
即将堕畜生道的人,临终时有五种现象:
  一、贪染妻子,贪视不舍。
  二、弯曲手脚和手指。
  三、全身流汗。
  四、发出粗涩的声音。
  五、嚼食嘴巴的泡沫
即将往生人道的人,临终会有十种现象:
一、临终时产生善念,例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
  二、身无痛苦。
  三、稍微能说话,一心忆念亲生的父母。
  四、对于妻子和儿女产生怜悯心,像平常那样瞻视眷属,没有明显的贪爱和憎恨,想要听到兄弟、姐妹的名字
 五、对于善恶,心里不错乱。
  六、心地正直,没有谄诳。
  七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
  八、看见自己所经营的事业和家庭,心生赞叹。
  九、告诉家属藏匿财宝的地方,并且叫他们取出财宝。
  十、对于佛法僧起清净的信心,归敬三宝,口里会念:“归依佛!归依法!归依僧!”
如果出生在没有佛的时代,他就会归依证得五神通(宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通)的仙人。
即将生天的人,临终会有十种现象:
  一、起怜愍心。
  二、起善心。
  三、起欢喜心。
  四、正念现前。
  五、无诸臭秽。
  六、鼻梁不歪斜。
  七、心无嗔恚和怨怒。
  八、对于家中的财宝、妻子眷属,心不产生爱恋。
  九、眼色清净。
  十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。(守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品)
往生净土,十种瑞相:
往生净土的人,临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨,再其次的是只看莲华,然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相,通常有十种:
  一、心不颠倒(没有恐惧)。
  二、预知时至。
  三、净念不失(即心中一直欣向净土,厌离娑婆)。
  四、洗漱更衣,临终时会先盥洗、漱口、更换衣裳)。
  五、自能念佛(自己能出声诵念佛号或者心想默念)。
  六、端坐合掌。
  七、异香满室。
  八、光明照身。
  九、天乐鸣空。
  十、说偈励众。
具足上面十条瑞相,往生的品位固然很高,但只要有其中一种或三、五种瑞相,也可以往生。
  至于神识离开身体,并不是全身同时突然变冷,有的上身先冷,有的下身先冷。有一首诗偈说:
  善业下先冷(行善的人临命终时心神专注在上面,所以下身先冷,上身后冷)。
  恶业上先冷(造恶的人临命终时心神贯注在下面,所以上身先冷,下身后冷)。
  心留暖最久(一般人心窝的温暖保持得最久),
  余暖次第舍(身体其他部位的温度先逐渐消失),
  出世顶后冷(解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷)。
  天面人脐上(升天的人脸部和眼睛的温度最后冷,投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷)。
  饿鬼小腹边(往生饿鬼道的人腹部最后冷)。
  傍生膝狱脚(往生畜生道的膝盖最后冷,堕落地狱的人脚底最后冷)。
愿我离欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
愿升西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
愿以此功德 回向尽虚空 法界十方一切众生
同发菩提心 往生安乐国

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